[2007]先知性預言的恩賜

回歸初代教會的迷思

熱心推動靈恩運動的弟兄姊妹常主張，《使徒行傳》中的初代教會確實活出說方言、醫病、先知預言等屬靈恩賜的生活，因此他們認為這些現象不是額外的經歷，而是符合初代信徒信仰方式的回歸。

然而，這樣的說法存在一個迷思。新約聖經的作者，特別是我們熟悉的保羅，從未將初代教會的信仰狀況描繪為完美或無可挑剔的。事實上，無論是新約或舊約，都突顯出神子民在實際信仰生活中面對的各種掙扎與錯謬。當時的社會動盪不安、宗教迫害加劇，從早期教會歷史文獻來看，信徒群體更是頻繁面對異端的衝擊與教會內部的混亂。

我們從保羅與約翰的書信，特別是《啟示錄》中針對七間教會的警告與責備，清楚看見初期教會並非全然健全的信仰典範。教會中的紛爭、醜聞、假教師、權力鬥爭等問題屢見不鮮，信徒的靈命狀況也不見得比今日更為敬虔或穩固。

任何試圖恢復某種過去的信仰生活方式，是一種不切實際的追求。中世紀的基督教國家教會制度，讓人從出生到死亡都浸泡在宗教儀式與社會秩序中，那樣的生活早已遠離我們，只剩小說或電影中的模擬圖像。事實上，今日的基督徒所經歷的自由、富足與知識廣度，早已超出中世紀信徒所能想像的境界，更遑論初代教會在羅馬帝國壓迫下的處境。

我們也應理解，就連《使徒行傳》中所記載的事件，距今也已有兩千年。那是一個對自然知識尚未發展的世界，人們普遍認為世界是平的，世界是一個大舞台，諸神和天使像是幕後工作人員，太陽像一個從舞台背後被拉上來的道具，每天在天空運行。那時的人，若不住在海邊，可能一輩子都沒見過真正的海洋。加利利湖已被稱作「海」，地中海則是他們眼中的「大海」。面對這世界，想像力是不可或缺的。

那個時代，人們並不期待「進步」或「發展」，生活更像是一場代代相傳、周而復始的演出。每個人都在自己被賦予的角色中過活，日子如同被編排好的劇本，循環不已。在沒有光害的夜空下，只要天氣晴朗，仰望便可見萬千星辰閃耀。聖經的作者稱那樣的夜空為「耶和華的軍隊」，那是他們描繪神聖秩序與榮耀的語言，也是當時人們理解宇宙的方式。

有靈的活人

然而，即便我們今日的生活條件已與初代教會大異其趣，在靈性層面上，我們所經歷的掙扎與他們卻仍是大同小異。

熟悉聖經的人，在閱讀《約伯記》時，很容易就能理解這位數千年前信仰者的內心煎熬，那種面對苦難時對神的質疑、沉默中的呼喊、對公義與意義的追尋，至今仍深深觸動人心。這種跨越時空的心靈共鳴，正顯示我們裡面有一個靈魂，是超越眼見與物質世界的；是一個無可限量的存在，有潛能朝向永恆、渴望與神相通。

正如保羅所說：「按著我裡面的意思（意思的原文作：人），我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律…」（羅馬書7:22-23）；又說：「除了在人裡頭的靈，也沒有人知道人的事；照樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」(林前2:11)

保羅主張領受神的靈，才有機會知道神的事。如果沒有聖靈，那麼一切都是隱藏的，不可知。

「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」(創2:7)

人不只是物質（塵土），更因神的「吹氣」而成為有靈的活人（希伯來文 nephesh 是靈魂、心靈、感情等人的內在存有）。人的「靈性」是從神而來，並與神有回應與交通的能力；人也不只是肉體存在，而有一個能與永恆相通的內在生命。保羅指出：人既是屬肉體的，也同時是屬靈的，這兩者貌似矛盾但卻是現實的共存。屬靈的經驗並非屬於少數特別敬虔的人，而是人之為人本質的一部分，每個人都有向著永恆敞開的那一面。

新約聖經特別見證聖靈的獨特性，祂最重要的工作之一，就是使人一切屬靈的經歷，都能正確地歸向基督。祂不是讓人沉浸於自己的情感或經驗之中，而是引導人認識那位道成肉身、為我們受死又復活的主。

正如耶穌所說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理……他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。」（約 16:13–14）聖靈的工作從不離開基督，反而是為基督作見證、將人帶回福音的核心。

聖父藉著聖子並透過聖靈創造萬有，這世界是三位一體神愛的延伸與表現。正如創世記所言：「起初神創造天地……神的靈運行在水面上。」（創 1:1–2）這創造不只是物質的開端，更是神永恆救贖計畫的起點，並啟示了他如今依然持續的工作。

奉主的名禱告是聖靈的工作

奉「基督」的名禱告，是一種由聖靈所引導的屬靈行動。正如保羅所說：「我們…藉著他（基督），靠著所賜的聖靈，得以進到父面前。」（弗2:18）既然是三一神主導的工作，這樣的禱告就應是隨著祂的旨意自由運行，因為聖靈不受人為形式限制：

「主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」（林後 3:17）

然而，這自由並非放縱，因聖靈必然會引導人進入真理，使人的禱告不至於與基督的心意相違背。正如耶穌所說：「他（聖靈）要榮耀我，因為他要將受於我的，告訴你們。」（約16:14）

因此，在這屬靈的自由之中，也可能出現「先知性的禱告」。就是那種在禱告中被聖靈感動、說出造就、勸勉、安慰的話語（林前 14:3）。這不是自我情感的投射，而是聖靈在禱告中向人心說話的經驗。

對我而言，「先知性的預言」並不是一種難以理解的神祕經驗，卻常被過度包裹在一層神秘的面紗之下。事實上，只要是出於三一真神的心意，透過人的口、思想，甚至文字清楚表達出來，這樣的信息就可以被視為一種合乎聖經精神的先知性宣告。

先知的職分，在聖經中不一定建立在戲劇化的表現上，而是建立在對神旨意的領受與傳達上。無論是摩西、以賽亞，還是新約中的亞迦布，他們所說的，不是出於自己，而是傳達神要對當時群體或是個人說的話（出4:12；徒11:28）。

保羅清楚說明預言的功能：「作先知講道的，是對人說造就、安慰、勸勉的話。」（林前14:3）這說明預言不只是關於未來會發生的事，更是出於對神當下旨意的領受，為了造就人的靈命。

因此，真正的預言必須與「信心」連結，因為若不是在信靠神的前提下而說出的話，就可能出於人的情緒、意念，甚至是混雜的靈。保羅提醒信徒：「照著信心的程度說預言」（羅馬書12:6），表明預言不是一種屬靈炫耀，而是謙卑地在信心中對神的回應。

換句話說，「先知性的預言」並不是一件需要人特別努力去「相信才會成真」的神祕事件，它本身就是聖經所見證的真理傳遞方式，也是歷世歷代信徒共同經歷的屬靈實踐。只要是出於神的心意、合乎神的話語，無論是口說、文字或行動，都可以是一種先知性的宣告。

比方有人對你說：「耶穌愛你」，若這話是出於真誠的信心、順從聖靈的感動，那麼這就是一個合乎神心意的預言式信息。它不需要多麼戲劇性的語氣或神祕的語言，因為「耶穌愛你」本身就是真理的宣告，是神在聖經中不斷重複、也盼望世人認識的信息（羅5:8：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」）。

說預言是信心的表現

聽見預言的人是否接受、是否被觸動，不在於話語本身的「靈不靈」或「準不準」，而在於聖靈是否在他心中動工。正如保羅所說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」（林前3:6）先知性的話語是忠心的播種，而果效則完全在於神。因此，預言性的禱告不是表演，也不是招數，而是誠實傳達神旨意的行動，是在信心中順服聖靈的帶領，將神的真理說出來，無論時機或對象如何。

當我們回顧聖經對「先知預言」的教導，以及教會歷史中信徒的實際經驗，可以發現：預言性的禱告不是特權，而是每個人領受的恩賜，更不是某些特別屬靈的人才能擁有的能力。真正的預言，是對神心意的真誠傳遞，是聖靈在信徒生命中自由運行的結果，是將神的話語活化在當下處境中的一種恩典。是過去，現在與將來的教會都需要的一種處境化的恩賜。

一句單純的「神從來沒有忘記你」，只要出於信心與順服，就可能比千言萬語更具先知性。不是因為話語本身有魔力，而是因為那句話裡，有聖靈、有愛、有神的心意。所以，別把預言想得太神秘，也別把聖靈當作只在奇蹟中才會工作的配角。其實祂一直都在，也樂意透過你這個平凡人，把不平凡的愛說出去。這是先知的職分。下次當你心中浮現一個真誠的提醒、安慰或祝福，甚至圖像，先別急著否定它，那可能正是神藉著你領受的預言。

受苦的先知

當我們說「為神說話」是聖靈的工作，也是屬靈的恩賜時，我們不能忽略聖經中一再出現的現實：真正為神說話的人，常常也要付上代價。先知耶利米曾痛苦地說：「我若說，我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒着的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶利米書 20:9）他為神說話，卻多次被羞辱、下監，甚至被自己民族視為背叛者。

主耶穌也提醒門徒：「你們要謹慎，因為人要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們，並且你們要為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。」（可 13:9）

司提反因為講論真理被石頭打死（使徒行傳 7章），保羅在各城中也經歷捆鎖與逼迫。他寫道：「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提後 3:12）

因此，先知性的恩賜從來不是為了表現，而是為了服事與忠心。真實的預言者不尋求自己的榮耀，而是甘心為神的話語站立，哪怕帶來的是不被理解、委屈、孤獨，甚至苦難。若你願意在這個時代成為那個為神說話的人，請準備好一顆柔軟的心，也預備一副剛強的靈魂。因為這是一條十字架的道路，不是掌聲的舞台。