藉信得自由

如果神早已預定了一切，誰會得救，誰會沈淪，那麼我們還有必要傳福音嗎？如果萬事萬物會不會成就都在神的旨意中，那麼還需要禱告嗎？ 這篇文章要探討一個神學上非常深奧，但也與我們信仰實踐息息相關的主題：預定論。並與路德提出的「隱藏的神」觀念相互關聯。我邀請讀者不止帶著批判的理性，也帶著敬畏與謙卑的心，一起思想神在我們生命中看似沉默卻深深掌權的奧秘。 保羅的預定論：出於神的憐憫 我們都熟悉保羅在以弗所書第一章所說： 「神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們。」(以弗所書1:4) 這是基督教預定論的基礎。到了十六世紀，這個教義進一步引起了激烈辯論。1525年，路德與伊拉斯謨對人的意志是否自由展開辯論，寫下了《論意志的捆綁》( De Servo Arbitrio )，他主張： 人的自由意志在救恩的事上是完全無效的， 得救是單靠神的主權與恩典， 不是因為人預先有信心，也不是因為人的行為，乃是神自由的揀選。 以上三個主張在路德來說，實際上是一件事，那就是神的至高主權。保羅繼承猶太傳統，極為強烈地指出，人的得救與否、人生的安排，不是由人意決定，而是神的絕對主權。 「神對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。據此看來，不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎那發憐憫的神。」(羅馬書9:15-16) 我們在教會常常在佈道與陪談之後，鼓勵墓道友做決志禱告。我不反對這樣的傳統，這是一種鼓勵人回應聖靈在人心中工作的方式，這種禱告非常有力量，並且是充滿感情的禱告。然而，決志禱告並不是必須的，在救恩上人不需要靠自己的決定。反而，人常對自己一時的決定感到懷疑，信心需要神的持續加添，日日更新。 「隱藏的神」vs「啟示的神」 但路德也很清楚，這樣的預定觀點會帶來一個問題，如果神揀選一部分人得救，那沒得救的人，是不是也是神定意要他們滅亡？神憐憫某些人，卻不憐憫其他人？ 在這裡，路德提出了一個至關重要的神學區分： 「隱藏的神」（ Deus absconditus ）與「啟示的神」（ Deus revelatus ）。 他說，我們無法也不該揣測神在永恆中那不可言說的計畫（例如：上帝是否擲骰子決定？為何不讓所有人都信？），因為這是神刻意隱藏的旨意，我們無從知曉。 當我們遇到挫折，事情不如意。我們會說是神在試煉，或說這是某...