藉信得自由

回歸初代教會的迷思 熱心推動靈恩運動的弟兄姊妹常主張，《使徒行傳》中的初代教會確實活出說方言、醫病、先知預言等屬靈恩賜的生活，因此他們認為這些現象不是額外的經歷，而是符合初代信徒信仰方式的回歸。 然而，這樣的說法存在一個迷思。新約聖經的作者，特別是我們熟悉的保羅，從未將初代教會的信仰狀況描繪為完美或無可挑剔的。事實上，無論是新約或舊約，都突顯出神子民在實際信仰生活中面對的各種掙扎與錯謬。當時的社會動盪不安、宗教迫害加劇，從早期教會歷史文獻來看，信徒群體更是頻繁面對異端的衝擊與教會內部的混亂。 我們從保羅與約翰的書信，特別是《啟示錄》中針對七間教會的警告與責備，清楚看見初期教會並非全然健全的信仰典範。教會中的紛爭、醜聞、假教師、權力鬥爭等問題屢見不鮮，信徒的靈命狀況也不見得比今日更為敬虔或穩固。 任何試圖恢復某種過去的信仰生活方式，是一種不切實際的追求。中世紀的基督教國家教會制度，讓人從出生到死亡都浸泡在宗教儀式與社會秩序中，那樣的生活早已遠離我們，只剩小說或電影中的模擬圖像。事實上，今日的基督徒所經歷的自由、富足與知識廣度，早已超出中世紀信徒所能想像的境界，更遑論初代教會在羅馬帝國壓迫下的處境。 我們也應理解，就連《使徒行傳》中所記載的事件，距今也已有兩千年。那是一個對自然知識尚未發展的世界，人們普遍認為世界是平的，世界是一個大舞台，諸神和天使像是幕後工作人員，太陽像一個從舞台背後被拉上來的道具，每天在天空運行。那時的人，若不住在海邊，可能一輩子都沒見過真正的海洋。加利利湖已被稱作「海」，地中海則是他們眼中的「大海」。面對這世界，想像力是不可或缺的。 那個時代，人們並不期待「進步」或「發展」，生活更像是一場代代相傳、周而復始的演出。每個人都在自己被賦予的角色中過活，日子如同被編排好的劇本，循環不已。在沒有光害的夜空下，只要天氣晴朗，仰望便可見萬千星辰閃耀。聖經的作者稱那樣的夜空為「耶和華的軍隊」，那是他們描繪神聖秩序與榮耀的語言，也是當時人們理解宇宙的方式。 有靈的活人 然而，即便我們今日的生活條件已與初代教會大異其趣，在靈性層面上，我們所經歷的掙扎與他們卻仍是大同小異。 熟悉聖經的人，在閱讀《約伯記》時，很容易就能理解這位數千年前信仰者的內心煎熬，那種面對苦難時對神的質疑、沉默中的呼喊、對公義與意義的追尋，至今仍深深觸動人心...

有一個人，把人生最好的時光奉獻於傳道，經歷人生高低，走過喜怒哀樂的各種時刻。後來，她又花了將近十年的時間，沉浸在神學的海洋裡，與聖經對話、與自己摔跤。然後，又用了好些年，一次又一次地修改、重寫，只為了完成一篇她認為有價值的論文，你會不會和我一樣也想看看這樣的文章？ 《應許猶如對話：路德〈詩篇第二講義〉的哀歌神學》，是我在讀路德神學時的同學，王環苓所寫的神學碩士論文。老實說，我原本以為會讀很久，結果卻一頁接一頁停不下來，很快就讀完了。讀著讀著，彷彿遇見主戴著荊棘冠冕，在黑暗透出微光，輕聲回應我那些內心深處的張力與不安。 這是一份充滿神學深度與牧養洞見的研究，聚焦在馬丁路德早期的《詩篇第二講義》（1519–1521）中，他對哀歌詩篇的釋義特別引人注目。作者從中發掘出路德如何在苦難中思索「隱藏的上帝」，以及信徒如何在神「沈默」的時刻仍然堅持向祂呼求。 以下是我從這篇論文中整理出的摘要與心得，邀請你一起來閱讀、思考。也許，你會在字裡行間中，遇見那位在黑暗中不曾遠離的神。 1. 研究主題：哀歌作為應許中的對話 論文中深入了路德在《詩篇第二講義》裡對哀歌的神學洞見，並以當代基督徒的思維與處境來分析，探究了基督信仰的深度。 論文主張：路德視「哀歌」不只是情緒的宣洩，而是信徒與神之間「信心與神的應許話語」所構成的實質對話。在這場對話中，信徒面對上帝的隱藏與苦難，發出質問、哀求、並在「基督應許」中重新獲得信心。(p. 60-66) 對路德來說，哀歌是在上帝的震怒面前認出這位憐憫的上帝，在隱藏的上帝面前轉向啟示的上帝，這使得哀歌的信心常常存在於與經驗全然矛盾之張力底下，哀歌的信心可說是「在毫無可信當中仍舊相信」。(p. 63) 2. 路德對哀歌詩篇的詮釋特徵 以基督為中心的詮釋方式 ：許多哀歌詩篇被路德視為「基督在十架上的禱告」。 強調信徒與基督的聯合 ：信徒可在苦難中與受苦的基督聯合，並效法基督向神呼求。 信心與經驗的張力 ：信心不是眼見之事，而是「在上帝隱藏時仍堅持相信祂是救主」。 十架的智慧 ：路德認為神常以相反的方式工作（ sub contraria specie ），例如：在咒詛中隱藏祝福，在死亡中隱藏生命。 3. 隱藏的上帝（ Deus Absconditus ）與哀歌 本論文極為深入地將「哀歌」與路德神學核心...