藉信得自由

Phantastes: A Faerie Romance 1858年 Phantastes 這本書於1858年在倫敦出版。清咸豐八年，太平天國八年。這年發生了這些事： 中俄「璦琿條約」 中俄「天津條約」 中美「天津條約」 中英「天津條約」，清政府將台灣的淡水 、基隆、安平、打狗（今日之高雄）均于1864年陸續開放，并且允許宣教士来台傳播基督教。 印度被英國滅亡。 法國侵略越南。 書名與背景 Phantastes 原是柏拉圖的一本書的書名。對於柏拉圖而言，物質存在是虛幻的，僅僅是對更深層神性的反映。因此，真正的知識是通過清晰的思想而不是即將發生的能力而出現的。與他的老師柏拉圖不同，亞里斯多德以經驗觀察的形式將這個理由應用于自然。在柏拉圖將超越思想作為知識基礎的直接直覺的地方，亞里斯多德現在放置了經驗主義和邏輯。 作者麥當納(George MacDonald)用這個書名再加上 A Faerie Romance ，這不是一本單純的虛幻的愛情小說，反而更像是一種探討現實與永恆的界線，或者是說，藉著小說探索心靈中的那個更真實的世界。尤其是在1848年歐洲各國經歷了一連串的大革命，伴隨著工業革命帶來的新的社會問題；帝國主義的崛起，歐洲各國積極向海外發展。科技進步使國力超越了東方的先進文明，讓理性與經驗主義在人心中的勝利更進一步，歐洲人漸漸認為現實之外的永恆世界和自己毫不相干。18世紀的浪漫主義運動就是反對藝術、文學、宗教等逐漸受人為的理性化，失去了活力與情感。他們強調回歸民間純樸、自然、傳統，浪漫主義小說家，他們認為沒有真誠、感動，就不可能是真實的。於是重新尋找中世紀的英雄傳說、鄉野奇談、騎士精神、宗教熱忱，也有些人發掘自己民族的神話故事、崇尚自返樸歸真的野性呼喚。我們可以說拿破崙就是一位浪漫主義的政治家，他成為那時代的傳奇英雄，也得到浪漫派音樂家貝多芬的推崇。 在神學家中，浪漫主義者繞過信義宗正統派、加爾文派、重新找尋神學老祖宗的靈感：奧古斯丁、伯納、方濟各、沙漠教父等等，他們都是柏拉圖主義的基督教神學家。柏拉圖認為認識並通往永恆的世界的關鍵就在於 logos ，而基督教神學家則是將這個 logos 等同於神的話，並且認為神的話就是通往永恆的屬靈世界的魔法。在那個時代的浪漫主義者相信屬靈的世界統治著我們在現實中的一言一行，厭煩了理性主義主導的教...